《送孟浩然之广陵》李白的诗
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
词语注释
⑴黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，属于长江下游地带，传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到达。广陵：即扬州。
⑵故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。辞：辞别。
⑶烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。下：顺流向下而行。
⑷碧空尽：消失在碧蓝的天际。尽：尽头，消失了。碧空：一座“碧山”。
⑸唯见：只看见。天际流：流向天边 天际：天边，天边的尽头。
白话译文
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向着天边奔流。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代伟大诗人李白的名篇之一。这是一首送别诗，寓离情于写景。诗作以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔、情丝不绝、色彩明快、风流倜傥的诗人送别画。此诗虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。全诗没一个“离别”，但又句句写着离别;没有直接抒情，但却处处透着深情。“言有尽而意无穷”、“不著一字尽得风流”……明方孝孺《吊李白诗》云： “诗成不管**泣，笔下自有烟云飞。”以此来括总《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首送别诗的神韵，也是很合适的。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
公元727年(唐玄宗开元十五年)，李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。公元730年(开元十八年)阳春三月，李白得知孟浩然要去广陵(今江苏扬州)，便托人带信，约孟浩然在江夏(今武汉市武昌区)相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别孟浩然时写下了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，向往去广陵(即扬州)，这就使得这次离别有着无比的诗意。
李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”这次离别正是开元盛世，太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼顺着长江而下，这一路都是繁花似锦。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州地区，又向往孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人，真是别有一番滋味在心头，美景令人悦目，送别却令人伤怀，以景见情，含蓄深厚，有如弦外之音，达到使人神往，低徊遐想的艺术效果。
拓展阅读
1、孟浩然钻床底的故事真耶假耶
唐代诗人孟浩然，因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
在《唐才子传》里有这样一个故事，说孟浩然40岁时游长安，跟王维很对路子。某日，王维私邀(孟)入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃，多病故人疏”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我!”放归襄阳。
瞧出啥名堂没有?同一个人，在短时间内表现出两种前后完全不同的性格：前者猥琐不堪，怕皇帝要死;后者公然带刺，气皇帝要命。这叫什么?性格分裂，俗称精神病。孟浩然当然没有精神病，他除了后背长了青春痘(疮)之外，基本是个健康人。是误记，还是谬传?赵炎跟大家一起做个分析，说道说道，是对是错，且不去管它。
孟浩然跟王维关系好，这在唐代不是新闻，两本唐书都有记载，并称“王孟”。如同白居易跟元稹，史称“元白”一样，哥两好，没啥说的。但问题是，既然进的是是王维的“内署”，唐玄宗怎么会悄无声息就进来了?按惯例，皇帝出发前，起码得派个太监发个通知，告诉当事人，皇帝来“幸”了;或者到了门口，得有个唱诺的吧，提前喊一声“皇上驾到”什么的，好让臣子做做接驾的准备工作。
我们知道，“署”，通常是指*办公的地方，所谓“内署”，无非就是办公室后面的接待室。既然是非正规场合，那么，孟浩然虽为布衣之身，却是读书的士子，有必要“惊避”到床底下吗?如果确乎违例需要躲避，王维又为何不帮忙隐瞒到底?
要弄清楚这三个问题，得去查阅王维的年谱，看看孟浩然四十岁时，即开元17年(729)，王维是个什么职位?有没有资格拥有“署”或“内署”?不查不知道，一查吓一跳，此时的王维啥也不是，甚至还是从济州参军(九品芝麻官)任上偷跑回长安的，是个逃兵。王维此时不仅不该有暑衙，还应该尽量躲开有司，以免被追究擅离职守之过。也就是说，唐玄宗驾到，真正应该躲进床底的，是王维，而不是孟浩然。
根据野史里的记载，或能解释王维的“不躲”。比如说，有野史认为，王维住的是玉真公主的宅邸。玉真公主是谁?唐玄宗最宠爱的胞妹，当时最高*领袖，最著名“道姑绯闻”(不靠谱，赵炎以后撰文另说)的拥有者。若这个记载属实的话，王维的“擅离职守罪”也 就无所谓了，有玉真公主撑腰，还怕有司?唐玄宗的“不宣而至”也不奇怪了，哥哥到妹妹家串门子，礼仪从简正常，还通知个啥?所谓“内署”，也能圆得过去，公主的宅邸嘛，称“署”不为过。但这些，跟孟浩然钻床底好像没啥关系。
公主府布衣不能进?未必。此时的王维跟布衣也差不多，再说玉真公主的许多道教朋友，几乎都是不当官的，如著名道士元丹丘就能自由出入公主府。两个*在公主府里谈论诗文，没什么见不得人的，皇帝来了，大大方方给皇帝下跪磕几个响头，何至于躲到床底?
乡巴佬未见过世面?未必。老孟四十岁了，满肚子学问，又在京城游历多时，好朋友当中*的可不在少数，如张九龄就是达官显贵，老孟的乡巴佬诨号早就过期了。他敢于应邀进入公主府，就说明他有胆有识，也并不认为进入公主府邸就是违例。又何必惊慌失措地躲?还躲到床底，也不怕人家笑话他狼狈。
布衣不能见龙颜?也未必。这臭规矩，也只有满清皇帝才有，三流肥皂剧 才会这么胡咧咧。其实，唐宋两朝的皇帝在这方面可没那么讲究。是的，像卖炭翁这样，见皇帝是难于上青天。但唐代文学昌明，玄宗本人也是文学爱好者，跟无功名的布衣文士见面，却寻常得很。反过来，对刚刚参加科举而落第、且长得一表人才的孟浩然来说，如果他想*的话，遇到皇帝，简直就是天上掉馅饼的良机，此时正是表现自己展示才华的绝佳时刻，若躲到床底下，岂非自煞风景、自贬身价?
孟浩然的性格及道德操守，李白赞美说，“ 红 颜弃轩冕，白首卧松云”，“高山安可仰，徒此揖清芬”。什么 意思?中学生都学过，无需解释了。老孟**从小就没打算*(红颜)，四十岁参加科考，或许还是到京城做驴友，顺带着考着玩的。开元初期盛唐时，*还没那么*，凭孟浩然的才华和名气，不中状元都是怪事，落第?更加奇怪。赵炎认为他是压根就没好好考。一个不想走仕途显达的人，为何要怕皇帝?陶渊明不为五斗米折腰，孟浩然又何能为一个于己无关的皇帝而钻床底?怎么想，也找不到理由。
综上所述，关于孟浩然钻床底的故事，多半子虚乌有，《唐才子传》是误记，或为增加传奇色彩而故意为之，比较不靠谱。
若说孟浩然见到皇帝不屑一顾，或许可信。比如，“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。这首诗是写给张丞相 (张九龄)的，其中“欲济无舟楫”看似想请张九 龄举荐，可随后一句“端居耻圣明”，又把张九龄给涮了。如果老孟想*，张九龄会不保举?如果老孟想*，玄宗皇帝又何必显得那么委屈：你性孟的根本不稀罕咱李家的官儿，反倒倒打一耙，说我不用你，真会诬陷人!
孟浩然就是这样的一个人，他和今天的文人不一样，他有自己的偶像---东汉末的著名隐士庞德公，他们在灵魂深处有着神圣的默契，有着一致的浪漫理想，那就是将隐士文化一代代传承下去。欧阳修评价孟浩然说他是“为隐居而隐居”，真是对极了。想让老孟背叛偶像，为皇帝驾到而去钻床底，大致如同其诗句所说“游女昔解佩，传闻于此山”一般的不可能。
2、《灞陵行送别》李白的诗词
长安东南三十里处，原有一条灞水，汉文帝葬于此，遂称灞陵。唐代，人们出长安东门相送亲友，常常在这里分手。因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐诗里经常是和离别联系在一起的。这些词本身就带有离别的色彩。“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”“灞陵”、“灞水”重迭出现，烘托出浓郁的离别气氛。写灞水水势“流浩浩”，固然是实写，但诗人那种惜别的感情，不也如浩浩的灞水吗？这是赋，而又略带比兴。
“上有无花之古树，下有伤心之春草。”这两句一笔宕开，大大开拓了诗的意境，不仅展现了灞陵道边的古树春草，而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手，上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋，自不必说会增加离别的惆怅意绪，令人伤心不已；而古树枯而无花，对于春天似无反映，那种历经沧桑、归于默然的样子，不是比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨吗？这样，前面四句，由于点到灞陵、古树，在伤离、送别的环境描写中，已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安时代著名诗人。汉献帝初平三年，董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，乃是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。不用说，友人在离开灞陵、长别**时，也会象王粲那样，依依不舍地翘首回望。
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道，世世代代负载过多少前往长安的人，好象古道自身就飞动着直奔西京。然而今日的西京，巍巍紫阙之上，日欲落而浮云生，景象黯淡。这当然也带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的*原因。
由此看来，行者和送行者除了一般的离情别绪之外，还有着对于政局的忧虑。理解了这种心情，对诗的结尾两句的内涵，也就有了较深切的体会。“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”骊歌，指逸诗《骊驹》，是一首离别时唱的歌，因此骊歌也就泛指离歌。骊歌之所以愁绝，正因为今夕所感受的，并非单纯的离别，而是由此触发的更深广的愁思。
诗是送别诗，真正明点离别的只收尾两句，但读起来却觉得围绕着送别，诗人抒发的感情绵长而深厚。从这首诗的语言节奏和音调，能感受出诗人欲别而不忍别的绵绵情思和内心深处相应的感情旋律。诗以两个较短的五言句开头，但“灞水流浩浩”的后面三字，却把声音拖长了，仿佛临歧欲别时感情如流水般地不可控制。随着这种“流浩浩”的情感和语势，以下都是七言长句。三句、四句和六句用了三个“之”字，一方面造成语气的贯注，一方面又在句中把语势稍稍煞住，不显得过分流走，则又与诗人送之而又欲留之的那种感情相仿佛。诗的一二句之间，有“灞陵”和“灞水”相递连；三四句“上有无花之古树，下有伤心之春草”，由于排比和用字的重迭，既相递连，又显得回荡。五六句和七八句，更是顶针直递而下，这就造成断而复续、回环往复的音情语气，从而体现了别离时内心深处的感情波澜。围绕离别，诗人笔下还展开了广阔的空间和时间：古老的西京，绵绵的古道，紫阙落日的浮云，怀忧去国、曾在灞陵道上留下足迹的前代诗人王粲……由于思绪绵绵，向着历史和现实多方面扩展，因而给人以世事浩茫的感受。
李白的诗，妙在不着纸。象这首诗无论写友情，写朝局，与其说是用文字写出来的，不如说更多地是在语言之外暗示的。诗的风格是飘逸的，但飘逸并不等于飘渺空泛，也不等于清空。其思想内容和艺术形象却又都是丰满的。诗中展现的西京古道、暮霭紫阙、浩浩灞水，以及那无花古树、伤心春草，构成了一幅令人心神激荡而几乎目不暇接的景象，这和清空飘渺便迥然不同。象这样随手写去，自然流逸，但又有浑厚的气象，充实的内容，是别人所难以企及的。
（余恕诚）
3、孟浩然有名的诗句
孟浩然是唐朝有名的山水田园诗的代表之一，他和王维被世人并称“王孟”。他这一生不曾入仕，没有获得过任何官职，虽然做过幕府，但是他主要的成就还是他创作的许多诗歌。
孟浩然和王维都是山水田园诗的代表，都擅长田园方面的诗歌，虽然孟浩然的诗歌所营造意境不及王维高远广阔，但有他自己的特色。孟浩然的诗大多是五言绝句，多描写山水田园风光和隐居山林的悠闲安逸之情，以及旅途途中的所见所感，当然作为一个有抱负却难以实现的男子汉，他的诗歌中也不乏愤世嫉俗的词，表达他对仕途不顺的不甘之情，但主要的还是山水田园诗更受世人喜爱和推崇。
孟浩然的诗都有一个特点，无论想表达什么感情，总是离不开山水田园这些场景，在他的描绘下，所有的画面都是那么的美好。比如大家耳熟能详的《春晓》，春天草长莺飞、花开花落，描绘的春天万事万物烂漫的美丽图景，字里行间满是对大自然的热爱，细细品味下来，也能读出人生在花开花落间转瞬即逝的黯然。再如《过故人庄》，也是一首著名的田园诗，诗中描绘的一幅幅悠闲的田园生活，感叹他们闲适宁谧的同时，对这种安逸生活的无限向往也是不难看出的。孟浩然的诗歌就是这样的贴近人们的生活，这大概也是跟他一直隐居有关。
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