关于五查摆五强化心得体会
自开展“两学一做”学习教育以来，市商务局认真贯彻*和省*部署，落实从严要求、坚持以上率下，紧扣商务工作、狠抓关键动作，周密安排、扎实推进，学习教育进展顺利、推进有力。
一是强化组织推进。严格落实“一把手”责任和*(支部)主体责任，及时传达学习各级关于学习教育的指示要求，成立领导小组和办公室，抓好组织实施和推进督导;研究制定局*学习教育实施方案和工作计划，分层次抓好动员部署;定期召开工作推进会，研究部署任务，提出具体要求;逐月印发学习教育月份工作安排，提出工作任务，明确责任分工;局领导以身作则，建立联系点制度，并落实“四个一次”要求。
二是强化学习讨论。以*中心组学习、专题学习会和支部学习会等形式，分别抓好*、支部集体学习，抓好必学内容落实，同时，制定自学计划，认真抓好个人自学;认真组织落实固定学习日制度，每月下发通知要求，切实抓好到课率;制定专题讨论方案和计划，认真抓好第一个专题讨论;结合纪念建*95周年，**、支部*分别上“两学一做”专题*课，做到“四个讲清楚”，促进理论武装。
三是强化载体配合。广泛开展“深学强*性，实做树形象”主题征文活动、“两学一做”学习教育微信平台知识竞赛、优秀家规和家风故事征集活动和“寻红色足迹，做合格*员”主题活动;坚持典型引路，召开建*95周年纪念表彰大会，表彰一批先进基层*组织、优秀*务工作者和优秀**员;认真开展“三抓一促”(抓学习、抓作风、抓*建、促发展)和“明宗旨、亮身份、做贡献”活动，推动学习教育落到实处、取得实效。
四是强化立行立改。广泛开展“学*规*纪，抓*教育”、**员“进社区、助创卫”和走访慰问老**、老*员和生活困难*员活动;进一步加强基层*组织建设，下发2016年度*建工作专项经费7万元;坚持把“五查摆五强化”、“八查摆八强化”贯穿全过程，发现问题，解决问题，不等不拖，立行立改。
五是强化氛围营造。订购《**系列**读本》、《中国**廉洁自律准则》、《中国**纪律处分条例》和《“两学一做”学习教育笔记本》，保证人手一本;创建“一网一栏一刊二表”，即《局学习教育专网》、《局学习专题专栏》、《局学习教育专刊》和《推进计划表》、《推进落实表》，编印《商务系统违纪违法典型案例选编》;及时更新专网、专栏，不定期编印《学习教育专刊》，到目前为止，出专栏4期，编印专刊8期。
为扎实推进“两学一做”学习教育，进一步提升*员的***，坚定*员的理想信念，近日，交通集团组织*员开展两学一做“五查摆五解决五强化”检身正己活动。
集团*向全体*员发放“五查摆五解决五强化”问题梳理表，督促每名*员围绕“四讲四有”的基本标准，联系个人思想、工作和生活实际，对个人存在问题深查细照、精准对焦，查摆信仰信念是否动摇，强化*定力;查摆纪律规矩是否松弛，强化*的意识;查摆宗旨观念是否淡薄，强化群众观念;查摆精神状态是否懈怠，强化担当精神;查摆德行表现是否缺失，强化道德修养。真正把自己摆进去，深刻查摆剖析，从思想上深挖、工作中真查、作风纪律执行上细找，切实把存在的问题找准、找实。支部共发放问题梳理表31份，回收27份，*员**梳理问题并落实整改措施61条。支部为每名*员建立问题整改清单，签订《*员承诺书》，制定时间表、任务书，督促*员一项项整改、一项项落实，一个不能拖、一个不能漏，确保年内把问题整改彻底、整改到位。
针对查摆出的问题，支部认真分析，并结合学习教育中发现的新情况新问题，修订完善集团制度加以规范，建章立制、制度管人。配合今年集团“制度建设年”活动，支部在建章立制工作中，进一步强化了落实管**责任、加强权力运行制约监督、加强*员教育管理等方面的约束，补齐制度短板，推动规范运行，以从根本上杜绝已整改问题反弹。
赫章县卫计系统采取“五个强化”开展依法行政大讨论活动，切实查摆工作中存在问题，突出讨论重点，深入推进全县卫计系统领导**和工作人员学法用法。
一是强化讨论回应社会关切。针对社会普遍关注的看病难、看病贵、医患关系紧张以及社会抚养费征收、全面二孩放开等热点难点问题，卫计系统依法行政大讨论活动确定了“怎么依法行政、怎么减少负面炒作、树立卫生计生工作正面形象”，并分批次开展。第一批次为局*中层以上**，第二批次为局*和直属单位**职工，第三批次为县直各*机构(含民营医院)和各乡镇卫生院等，共计1000余人参加了大讨论活动。讨论中，大家围绕基药采购、医德医风建设、社会抚养费征收、全面二孩政策宣传工作如何开展等内容，采取集中座谈，股室讨论等形式，强化讨论，积极回应社会关切。
二是强化督查排查执法问题。针对查摆出来的卫生行业有部分医生工作态度不好、检查过度、*环境卫生差等问题，组织成立行业作风督查组，对27个乡镇卫生院及12家私立医院在职在岗职工挂牌上岗情况、上下班作息情况、药房管理情况、*废物处置情况等进行执法检查，对全县*机构基药采购进行大排查。对检查中发现的管理混乱、*废物处置不合理的6家*机构予以通报批评，并责成其加强管理，对*废物依法依规进行处理;对6名无故缺旷的医技人员按照相关规定，扣发当月全部实发工资的30%。认真梳理正反两方面的典型材料、自查问题、自我批评，说实话、讲真话，共查摆存在问题8条，并建立问题台账清单，明确整改措施。
三是强化培训提升执法能力。针对乡镇卫计**更换频繁、业务不精和“全面二孩”政策放开后新老政策如何衔接等问题，加强对乡镇征收社会抚养费工作的指导，严格依法征收社会抚养费。每宗案件从立案、调查取证、告知听证、作出社会抚养费征收决定、送达、执行、结案、存档等严格依法定程序进行培训，严禁乱收押金，打白条;督促乡镇按时上交社会抚养费，防止坐收坐支，切实保障群众合法权益。通过强化培训，使全县卫计系统依法行政意识得到普遍提升，严格执法能力基础得到夯实。
四是强化宣传提高法治意识。组织各乡镇计生办积极参与的“全面二孩”政策宣传服务活动，通过宣传活动既提高行政执法人员依法行政意识，也提高广大群众依***意识。通过在各乡镇设立宣传咨询服务台、在各村书写宣传标语、进村入户上门宣传等方式，大力宣传国家全面两孩政策。向广大群众发放扑克、围裙、小折页等宣传品和避孕药具，现场解答“全面两孩”政策问题，尤其是对政策衔接、生育登记服务等群众关心的问题进行宣传解释，并提供健康教育、优生检查、风险评估等孕前优生服务咨询,引导已婚育龄群众合理安排生育。截止4月底，共书写宣传标语3000余条，共向群众发放小折页、小册子、扑克、手提袋、围裙等宣传品30万余份，避孕药具50000余盒，接受政策咨询3万人次。
拓展阅读
1、关于九一八事变心得体会
9月18日，我想谁都忘记不了84年前的今天。1931年9月18日那天晚上，日本人的铁蹄踏上了中国的大地，拉开了侵华战争的序幕，我想这段历史也用不着回顾了，因为每年警报响起的时候，这段惨痛的历史都历历在目。
我想它对于每个中国人都是一次教训，也深深值得我们反思。忘记历史就等于背叛，这句话说的很对，也时常提醒着自己。
忘记历史就会使我们不珍惜老一辈给我们创造的幸福生活，也就会安于现状，不思进取。所以说我们不能忘记以前的一切，无论是国家的还是个人的，我想历史就是一面镜子，它会让你把自己看得很清楚，也会使你在昨天、今天和明天不断徘徊，迷失方向。
所以就要求你以史为鉴，好好看清过去，来展望美好的的未来。
前几天我看了《东京审判》，也颇有几分感想。九一八事变是日本人侵略战争的开端，而东京审判却是它们侵略战争的终结。
那些战争狂人终于得到了公正的审判，让世界来评定他们的罪刑，我想这再公正不过了，但狡猾的*到最后还死不承认他们的罪刑，使原本很正常的审判持续了整整一年。最终他们得到了应得的*。
我真不知道这些战争狂人怎么就这么喜欢战争，难道他们看到人们安居乐业就受不了吗?非得拼个你死我活才罢休吗?在最后审判东条英机时，这个*魔王觉得他所有的行为没有一点错误。当审判人员问他，如果你再有机会发动一场类似的战争，你还会去做吗?他毫不犹豫的说会!，当时在场的人都惊呆了。
难道人的生命就那么不珍贵吗?难道战争真的能让一个民族会更加幸福吗?东条英机就是这么想的，所以杀他一百次都不解恨。而最另人头痛的是，后来的日本*却把他的骨灰转入了靖国神圣，还屡次参拜，真不知道他们是怎么想的。
难道他们还存在着侵略中国的野心吗?不管怎样，现在的中国已今非昔比，不比*差哪去。所以我希望承载着强国重任的我们，要更加努力，为祖国，也为自己。
2、关于《资本论》的心得体会范文通用
从资本的总公式看，剩余价值不可能发生在货币本身上，因为货币作为*手段和支付手段，只是实现商品的价格。它如果还是采取货币形式，价值量也就不能增大。剩余价值也不可能发生在商品的出卖上，因为这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。因此，剩余价值只可能发生在第一个行为G—w中所*的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的使用价值上。因为互相交换的是等价物，不可能因交换而发生价值变化，只能从所购商品的使用上发生。“要从商品的使用上取得价值，我们的货币所有者就必须幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，因此，它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的创造。货币所有者在市场上找到了这种特殊商品，这就是劳动能力或劳动力。”
“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这句话指出了三点：(1)劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。(2)劳动力是“生产某种使用价值时就运用的”。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。(3)劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动力等同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。
劳动力成为商品的历史条件
第一个基本条件是：在商品交换本身除了包含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下，劳动力只有被它的所有者自己当作商品出卖，它才会出现在市场上。第二个基本条件就是：劳动力所有者只有自己的劳动能力可以当作商品出卖，没有别的东西可卖。其实，不仅劳动力成为商品是历史的产物，而且前所考察的商品、货币这些“经济范畴”也都带着历史的痕迹。资本的出现，标志着社会生产过程的一个新时代，这个“资本主义时代的特点是，对工人本身来说，劳动力是归他所有的一种商品的形式，他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。另一方面，正是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化”
劳动力商品的价值
作为商品的劳动力，同其他商品一样具有价值。“劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的。”决定劳动力价值的要素有三个：
第一，因为劳动力只是活人的能力，所以劳动力生产要以这个活人的存在为前提。活人维持生命，需要有一定量的生活资料，“因此，生产劳动力所需要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所需要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值”。至于这些生活资料的种类和数量应该是多少，“生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自己”。所谓正常生活的维持，不仅包含着自然条件如地理环境和气候决定的自然需要，而且还包含着一个由历史形成的生活习惯所决定的历史的和道德的因素。
第二，作为劳动力所有者的人是会死的，必须依靠人口繁殖使自己永远延续下去。“因此，生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。”
第三，使人获得一定劳动部门的知识和技能，要有一定的教育和训练，这就得花费一定量的商品等价物。“劳动力的教育费随着劳动力性质的复杂程度而不同。”
总之，“劳动力的价值可以归结为一定量生活资料的价值”。生活资料的价值改变，劳动力的价值也随着改变。
劳动力价值的实现和它的使用价值的让渡
劳动力商品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的。货币所有者在交换中得到的劳动力使用价值要在使用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产过程中进行的。现在，让我们跟着劳动力买卖双方到生产场所去看一看吧!在那里，原料等等生产资料是按十足的价格支付的;而劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。
劳动力的买卖是在流通领域进行的。“那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。”“自由”是指交换双方都出于自愿、自主，“平等”是指等价交换，“所有权”是指“双方都只支配自己的东西”，“边沁”是指“双方都只顾自己”，为自己的特殊利益结对的。然而，这些只是外部表现，不是经济关系的实质。
一旦离开流通领域，进入生产领域就会看到，“原来的货币所有者成了资本家，昂首前行;劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣”。这才是自由、平等、所有权背后的真实关系——资本剥削关系。
马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应，而形成对时代精神能更好把握的理论硬核。理论之树常青，马克思的资本理论在当今社会仍闪烁着耀眼光芒。在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中，以“资本动力学*的生产力理论、哲学智慧对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本”也顺应时代的要求，成为时代思想的弄潮儿。以资本动力学*的生产力理论，从理论上直接把马克思《资本论》的建设性内核和*的一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了，从实践上提供了国际经济全球化和国内现代化建设实践所需要的哲学理念。在社会主义制度下，可以充分发挥社会主义制度的优越性，一方面充分利用资本的动力作用，发展社会主义市场经济，实现现代化建设的财富增长目标，并最终实现共同富裕。同时，我们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的痛苦。为此，我们也需要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学智慧及弘扬其人文关怀，促进以人为本的思想在社会实践中的作用。***把马克思主义实践唯物主义的哲学智慧运用于现代化建设实践中，既使中国经济的发展呈现了“跨越式”态势，又避免了过去资本主义发展中的曲折与苦难，建立了经济发展的新规则。以*、****的**沿着*开创的建设道路，继续着把实践唯物主义的哲学智慧贯注到经济建设中去的创造性活动，又创造了新的实践和成功。
社会人文关怀是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学弘扬，是马克思主义关于人的全面发展理论在经济全球化和经济建设实践中的运用。
3、关于《资本论》的心得体会范文通用
第一次看见这本书，是在父亲的书橱里，很厚的精装本。
那时，父亲是**学院政经教研室的副主任，挂着将衔的教授。专门给那些到这所高等院校来进修的团级以上*主官，也就是政委们，讲授马克思主义*经济学。
小时候我很好读书，曾经翻遍了父亲，还有母亲的书橱。为此曾经遭到父母亲的严斥，而且把书橱上了锁。因为他们的书橱里，不仅有诸如《资本论》，《马克思全集》、《恩格斯全集》等等的马克思主义经典，还有像《红楼梦》、《西游记》与《战争与和平》一类的世界文学名著。他们不希望我过早去接触这些错综复杂的东西。可不管他们将钥匙藏在哪里？我总有自己的办法找到。于是，他们的书橱，还是被我彻底翻阅过不止一遍。后来，我才知道，我们兄弟姐妹六人，只有我才会如此的大胆与离经叛道。其他，包括三个大我很多的姐姐，在书橱被锁后，再也不敢去偷看里面任何一本书籍。我是翻阅这些书橱最全面的人。
当然，一个小学三四年级的孩子，不可能对《资本论》这类书籍感兴趣。吸引我的是里面像《红楼梦》《西游记》《战争与和平》等大批的文学作品。
第一次知道《资本论》是写的什么？大约在初中二年级。我走进书房时，看见父亲在读这本很厚的书，便随口询问了一句。父亲用最简单的方式告诉我，那时一本关于*经济学的教科书，也是一本**主义教科书。作者就是卡尔。马克思，伟大的马克思主义创始人。我曾经不经意的朝着那本放在父亲案头的厚书撇过一眼，仅此而已。
第一次接触到这部书的实质内容，是**开始以后，我已经去了宁夏的建设兵团。在连队发生关于真理的大辩论时，常常在那些高中生的嘴里，还有他们那些大字报上，听到和看到关于资本论中，可能是被断章取义，或者完全肢解后的只言片语。
第一次自己翻开这部经典著作，是我走进大学校园以后。我是读中文系，像这类教科书并不是我的必修科目。只是因为读中文，也要读些诸如哲学、*经济学的副科，曾经做过最简单的翻阅，几乎连一页字的读书笔记也没有做过。
归根到底，我从来没有真正读过《资本论》。
这些天突然打算从头到尾认真阅读和学习《资本论》，其实并非无的放矢的一时间心血来潮。很长一段时间，马克思主义的理论，已经不再被人提起。尤其是在一般人中间，恐怕更是少有人会去读这样的专著。马克思主义思想正在，甚至已经在广大群众中严重缺失。更加令人担忧的还是，在当今思想领域，马克思主义理论和学说，正在遭受到严重挑战，正在受到来自不同角度的诋毁、篡改与攻击。
我不是一名**员，但一直坚持认为自己是一个信仰**主义的人。于是，我决定认真地从头来学习马克思主义学说的基本理论，我想通过学习来弄明白，中国未来的路，究竟在哪里？当然，我就算真弄明白了，也不过自己明白了而已。可我想对得起自己一生的信仰，总还是一件好事。
既然如此，要读的第一本书，理所当然应该是《资本论》。
4、关于声音控制的心得体会经验交流范文
对一个歌唱者来说，最重要的就是控制住声音，从而形成一种具有非凡的连贯性和质感的、能够自由发挥的声音。
这一段时间，一方面是迫于外部的需要，一方面也是自己的需要，力图形成一套比较适合自己的练声方法；到本月十二日，大致最后确定了六条音阶的练习。
这些练习的主要目的就是控制声音。
为了简洁，这六条练习的音阶都是一样的，都是在12345432123454321的音阶上快速练习的，只是练习的内容各有不同。
第一条是弹唇的练习，主要是锻炼气息，并使得气息支持与发声之间建立基本的联系，这个练习可以让气息支持的状态（身体的状态）与发声器官的状态得到整体的调整，总体上进入积极的状态，从而整体体验歌唱发声的初步整体状态。
第二条是一个介于哼咽音、小开口咽音之间的一个“四不像”的声音的练习，带有咽音练声的性质，与此同时也是促使歌唱发声器官形成控制声音的基本机制、基本状态和基本感觉。
第三条到第六条的练习，是用ri音来带i之外的其他四个基本母音a、e、o、u的练习，是把上述原则运用于母音的发声当中。其中前半部分12345432发ri音，后半部分123454321分别发其他四个基本母音。
关于声音的控制，简单地说，主要有两个基本的着力点，一个是声音放置的着力点，大致在嗅觉区最高处至人中处这一区域，其方向则是由人中内侧向前头顶方向的追求；再一个就是气息支点，主要在横膈膜部位。
但是，要在歌唱发声当中真正控制住声音，则需要更复杂一些的机制或者动作。
以气息支持而言，虽然支点在横膈膜，但这其实也是整体性的机制。首先，气要吸得深，横膈膜下降到最深处，横膈膜周围向外膨胀，但是，不能刻意往下压，要给骨盆横膈膜的、与胸腹间横膈膜相反的动作留有余地，感觉腹下部同时还能向上托住。其次，声音激起，为了让声音唱在气流上，得到气息的支持，在腹下部向上托住的前提下，两肋下也继续保持扩张，直到声音结束为止。
以声音放置而论，其实质就是“运用上方气息通道，即鼻腔与鼻咽腔，使得声音的起唱、过渡音，从喉头进入到鼻梁后面鼻腔的通道上”（【英】露西·马南《美声唱法教程》，摘自《歌唱的艺术》中国文联出版公司1986年6月第一版第185页）。鼻腔内，控制气流的小肌肉，使得鼻腔内主要气息通道嗅沟裂开与变窄的活动，就是声音放置机制的基本活动方式。“运用声音放置的技巧，要求由声音放置的机制起唱一个音。在声音激起的时候，歌唱者要有意识地把起唱音从喉头进到鼻梁后面的鼻腔通道。这会预先关闭嗅觉区的入口--就是说在发声前的休止符上。这样感觉有时被描述为‘一个鼻梁上的马鞍前穹’，有时被描述为鼻梁上有个搁板或者鼓面。在起始音时，歌唱者应该感觉到嗅觉区入口是突然打开，而在下一个音前的休止时又关闭了起来。”（【英】露西·马南《美声唱法教程》，摘自《歌唱的艺术》中国文联出版公司1986年6月第一版第186页）。
但是，歌唱的吐字发音的动作实际上是相当复杂的，要把各种复杂动作的劲儿集中于声音放置的着力点上，并不容易。还需要解决其他一系列问题。
说到吐字发音，首先需要强调的是，虽然某些传统声乐理论强调要用咽腔--或者还要加上喉腔和鼻咽腔--来形成字音，但是，事实上，咬字的主要部位还是在唇齿舌以及上下腭。举个例子，一个人如果牙口够硬，可以咬破一个硬核桃；但是，同样是这个人，给他咽喉里放一颗煮熟剥皮的软鸡蛋，可能会把他噎死。腔体里面主要是形成发音的管道，构成声音通道的一部分，而不是用来咬字的。
那么，唇齿舌以及上下腭，要咬字，就必须形成一股劲儿。如果是唱歌，还必须形成一股集中的劲儿。为了适应歌唱发声的需要，这股劲儿应该是稍微向前的撮劲儿。
从歌唱发声的角度来讲，发音管本身已经在发声当中发挥了应有的作用，那么，声音就不应该继续停留在发音管，而应当被发出来要把声音发出来，也要有一股向前的劲儿。
当然，直接把声音从口腔发出来，没有一个着力点，那也控制不住声音（或者要使很大的向下坐向后靠的劲儿来把声音拽住，以形成控制的状态）。这个地方就用到声音放置了，这是另外一个控制声音的着力点。
要把咬字跟声音放置结合起来，就要在向前的撮劲儿当中增加一点儿向上的挑劲儿，使得咬字与声音放置统一起来。
如果把上面这两股劲儿统一起来，再让这些劲儿跟发音管乃至声音通道协调起来，进而跟气息支持协调起来，声音控制的问题大体上就可以解决了。
当然，把撮劲儿跟挑劲儿结合起来的统一要求是相当高的，不能强行拼接两股劲儿，也不能硬顶着或者蹭着从嗅觉区最高处到人中处的这一区域的任何质点，而是要以哼的点来加以统一。结果，至少在感觉上，哼的点儿既是声音放置的点儿，又是咬字的撮劲儿的点儿。
也许可以采用多种方法来解决撮劲儿跟挑劲儿的结合问题，而我主要是靠上述第一条、第二条练习来努力解决上述问题的。尤其是第二条练习，一个四不像的声音，难以靠文字来准确描述，只能用直接演示来加以介绍，但我觉得对于解决问题还是有一定的好效果的。
第三条到第六条，母音练习，除了要求在弹唇和小开口咽音的感觉的基础上进行，还要求其他四个母音都要发到ri音的前面，不能发到ri音的后面。哪怕母音听起来不够标准或者不够“字正腔圆”，都要坚持这个原则。在这个过程中，特别强调发所有的母音，舌头的位置都不能靠后，舌尖必须抵住下牙龈。
为了解决哼点的准确性问题，实际上也是为了声音放置的位置或者着力点的准确性问题，建议在弹唇之外的其他五条练声曲的音阶练习当中，都以哼气泡音作为引子。也就是说，在上述五条练习的一开始，都先哼一串哼向鼻咽腔的气泡音，然后让弹唇的声音、咽音和母音在气泡音的位置、状态及感觉上激起，可能会让它们的着力点及共鸣焦点都异常清晰精确。这一点特别重要。
在练声曲的音阶之前，加一串气泡音，实际上也减弱了练声曲练习的气息的力量，使得整个练声曲的音阶练习都能在比较轻柔的状态下练习，声音也带有轻声的性质。但是，轻声练习正好可以避免练声当中出现的导致身体及发声器官僵化的弊端，也是练声所需要的。
当然，六条练声曲的音阶练习，不仅仅是解决声音控制的问题，还要解决其他问题，至少还要解决嗓音的发声机能的锻炼的问题。
2013年12月22日晨8点30分左右发第二稿，至10点05分定稿。
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