戎昱《桂州腊夜》全诗赏析
坐到三更尽， 归仍万里赊。
雪声偏傍竹， 寒梦不离家。
晓角分残漏， 孤灯落碎花。
二年随骠骑， 辛苦向天涯。
注释
（1）赊：遥远。
（2）傍：靠。这里指雪花飘落。
（3）角：号角。
漏：漏壶。古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。简称“漏”。
（4）骠（piào）骑：飞骑，也用作古代将军的名号。这里指作者的主帅桂管防御观察使李昌巙（kuí）。
背景
戎昱在唐代宗的时候，先后在荆南卫伯玉、湖南崔瓘幕下任职，后来宦游到桂州（今广西桂林），任桂管防御观察使李昌巙的幕宾。
这首诗抒发了诗人离乡万里，腊夜怀乡思归之情。尾联与首联呼应，点出离家万里，岁暮不归的原因。
《桂州腊夜》是唐代诗人戎昱作的五言律诗。这首诗是他到了桂州第二年的岁暮写的，抒发腊夜怀乡思归之情。
戎昱在广德至大历年间，先后在荆南卫伯玉、湖南崔瓘幕下任职，大历后期宦游到桂州（州治今广西桂林），任桂管防御观察使李昌巙的幕宾。此诗是他到了桂州第二年的岁暮写的，抒发腊夜怀乡思归之情。
开头两句写除夕守岁，直坐到三更已尽。这是在离乡万里，思归无计的处境中独坐到半夜的。一个“尽”字，一个“赊”字，对照写出了乡思的绵长，故乡的遥远。一个“仍”字，又露透出不得已而滞留他乡的凄凉心境。
三四两句写三更以后诗人凄然入睡，可是睡不安稳，进入了一种时梦时醒的蒙眬境地。前句说醒，后句说睡。“雪声偏傍竹”，雪飘落在竹林上，借着风传进一阵阵飒飒的声响，在不能成眠的人听来，就特别感到孤方凄清。这把南寂寒夜的环境气氛渲染得很足。那个“偏”字，更细致地刻画出愁人对这种声响所特有的心灵感受，似有怨恼而又无可奈何。“寒梦不离家”，在断断续续的梦中，总是梦到家里的情景。在“梦”之前冠一“寒”字，不仅说明是寒夜做的梦，而且反映了诗人心理上的“寒”，就使“梦”带上了悄怆的感情色彩。
五六句叙时断时续的梦大醒以后再不能入睡时的情形。“晓角分残漏”。写所闻。古代用滴漏计时，夜间凭漏刻传更，残漏指夜将残尽时的更鼓声。天亮后号角一响，更鼓声歇，表明长夜过去，清晨来临。“分”，是以听觉上的不同，反映时间上的划分，透露了诗人梦断以后闻角声以前，一直眼睁睁地躺在床上耳闻更声，其凄苦之情可知。“孤灯落碎花”写所见，青灯照壁，诗人长时间地望着那盏孤零零的昏暗油灯掉落着断碎的灯花。“孤”字既表现了诗人环境的冷清，也反映了他主观感受上的寂寞。此联通过一闻一见，把作者的乡思表现得含而不露，情在词外。
“二年随骠骑，辛苦向天涯。”最后一联和首联相呼应，点出离家万里，岁暮不归的原因，收结全诗。骠骑，是骠骑将军的简称，汉代名将霍去病曾官至骠骑将军，此处借指戎昱的主帅桂管防御观察使李昌巙。这首诗写了除夕之夜由坐至睡、由睡至梦、由梦至醒的过程，对诗中所表现的乡愁并没有说破，可是不点自明。特别是中间两联，以渲染环境气氛，来衬托诗人的心境，艺术效果很强。那雪落竹林的凄清音响，回归故里的断续寒梦，清晓号角的悲凉声音，以及昏黄孤灯的断碎余烬，都暗示出主人公长夜难眠、悲凉落寞、为思乡情怀所困的情景，表现了此诗含蓄隽永、深情绵邈的艺术风格。
拓展阅读
1、辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》全诗原文、赏析
【宋】辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
【注释】
黄沙：即黄沙岭，在江西上饶西南，作者在上饶的带湖闲居时，常经过这里。别枝：树的另一枝。“旧时”、“路转”两句：转过小溪的桥头，那家熟悉的茅店就在土地庙的树林边忽然出现。社：土地庙。见：通“现”。
【鉴赏导示】
辛弃疾的词，本以沉雄豪放见长，但这首《西江月》和《清平乐·茅檐低小》都很清丽。可见杰出的作家写法是不拘一格的。
这首词，描写了在黄沙岭途中所见的农村夏夜的美丽景致。
上阕头两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，写晴天夏夜的静谧景致。明月惊起了鸟鹊，清风吹得蝉儿鸣叫，这是一种衬托的写法。鹊惊是因为月明如昼，蝉鸣是因为夜风清凉。同时鹊惊蝉鸣既打破了月夜的幽静，也越加显出了月夜的幽静。词人抓住了夏夜景物的特点从所见所闻着笔，有动有静，有声有色，一下子就勾画出了一种清幽宜人的境界。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”二句，写夏夜的闹景。整个田野里散发着稻花的清香，一切都浸在浓郁的稻花香中。这时有一种嘈杂的声音，好像在热烈地谈论着丰收的年景。作者摄取了农村夏季的典型景物特征，并且先用拟人化的手法表现出来，然后点明是蛙声一片。这就收到了先声夺人的艺术效果。下阕接着写所见所闻。先写半晴半雨的夜景，天外有疏星，山前有阵雨。一明一暗，景色奇特，这是南方夏雨的情况。上句写“七八个星”，下句写“两三点雨”，既给人以虚疏的感觉，而“星”和“雨”又像是矛盾的，构成了一种淡远奇特的境界，给人以深刻的印象。从语言组合形式看，对仗工整自然，十分别致。作者用疏星、淡雨略一点染，南方清幽的夏夜被描写得非常迷人。最后两句描写山回路转、望桥投店的情景。上句写夜行人在雨来时着慌的神情，这突如其来的雨，使他措手不及，慌乱起来，连旧时歇过的茅店也一时记不清了，焦急的心情和慌乱神态表现得活灵活现。下句写夜行人忽见茅店的喜悦。正在焦急的时候，走过溪桥，拐了个弯儿，就忽然见到了土地庙树边的那所茅店了。真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，那该是多么的欢乐啊！“忽见”二字很有分量，它把夜行人寻不着而突然见到的惊喜神态全都表现了出来。这首词通篇写景，生动活泼，情景交融，格调轻快明丽，在优美的景色中，传达出词人无限喜悦的心情，不用典使事，纯用口语和白描，质朴自然，素淡清新。
【鉴赏要点】
[1]名句：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。七八个星天外，两三点雨山前。[2]情景交融，格调轻快明丽。[3]质朴自然，素淡清新。
2、《刘过·夜思中原》全诗阅读答案 原文翻译 注释 赏析
中原邈邈路何长，文物衣冠天一方。
独有孤臣挥血泪，更无奇杰叫天阊。
关河夜月冰霜重，宫殿春风草木荒。
犹耿孤忠思报主，插天剑气夜光芒。
南宋从孝宗隆兴和议之后，长期对金邦屈服，君臣上下，忍辱偷生，逍遥岁月，激起了一些有为、有识之士的强烈不满，先后出现不少爱国诗人、词人，利用诗词抒发他们的忠愤。年辈较早的有陆游、张孝祥，其次是辛弃疾、陈亮，晚一点的是刘克庄。刘过是和辛弃疾同时且为好友的一位重要诗人、词人。他的爱国思想是一贯的，他在早年就曾上书朝廷，陈述恢复中原的方略，没有结果。他自负经纶之才而始终不遇，但热情到老不衰。在长期的流浪生活中，从多方面抒写他的忧国忧民的情怀，表现出他的恢复中原的思想，可以说是触景即发，例如《大雪登越州城楼》：“我独忍冻城上楼，欲擒元济入蔡州。”《望幸金陵》：“西湖真水真山好，吾君岂亦忘中原？”《题润州多景楼》：“烟尘茫茫路渺渺，神京(汴京)不见双泪流！”《题高远亭》：“胡尘只隔淮河在，谁为长驱一扫空？”《登凌云高处》：“更欲杖藜穷望眼，眼中何处是神州？”皆是。这首《夜思中原》也是其中的一首，写得沉郁悲壮，最为感人。
宋钦宗靖康元年(1126)十一月，金兵攻下汴京，次年春，把徽、钦二帝遣送东北，北宋灭亡。在以后的宋、金对峙中，南宋对金，一屈于高宗的绍兴和议，称臣纳币；再屈于孝宗的隆兴和议，纳币割地，以淮河为界，北方广大土地尽入金人之手，到作者写此诗时，至少已经六十多年。诗的起首两句紧扣题目中的“思”字，把笔势展开：“中原邈邈路何长，文物衣冠天一方。”以沉痛的笔调写出了对中原、对汴京的怀念：中原邈远，道路绵长；礼乐典制、世家大族所聚的汴京，天各一方。这两句为下边的抒写拓广了领域。所谓“路何长”，是一种委婉的说法，实际上从南宋的都城临安(浙江杭州)到淮河南岸重镇淮阴，不过千里路程；从淮阴渡淮河，进入中原，可以朝发夕至；如从荆州、襄阳一带北上中原，轻骑兼日可达。作者在他的《西吴曲·忆襄阳》一首词里说过“乾坤谁望？六百里路中原，空老尽英雄，肠断剑锋冷”。可见“文物衣冠天一方”的距离，不是空间辽远所造成，而是人为的*因素所造成。从隆兴和议之后，宋廷畏金如虎，“恪守”协议，即使近在咫尺之地，也不敢轻越雷池一步，至于恢复中原，更非所想，年复一年，而形势如故，志士怎能不为之凄然伤怀！
颔联“独有孤臣挥血泪，更无奇杰叫天阊”，转到了自己方面，追想当年曾为国家挥过血泪。这里是指他早年向朝廷上书陈述恢复方略而言。他的孤忠并没有受到赏识，他的才略没有得到施展，空落得四处流浪。他在《念奴娇·留别辛稼轩》一首词里说：“不是奏赋明光，上书北阙，无惊人之语。我自匆忙天未许，赢得衣裾尘土。”表现出他的怀才不遇的哀怨情绪，这几句词语，也正是“独有孤臣挥血泪”诗句的言外之意，弦外之音。下句慨叹当时没有奇杰的人物像他那样上书朝廷，力陈恢复大计。天阊，即天门，出自《离**》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，这里借指朝廷。这一联诗句反映了当时朝政萎弱不振，同时也反映了他对宋廷仍抱有幻想，认为多几个奇杰人物把天门叫开，据理力争，就会震动“宸衷”，幡然醒悟，使国家兴复。是不是可能呢？在隆兴和议之后，最早叫天门的奇杰人物是辛弃疾，他曾向孝宗皇帝上《美芹十论》，全面论述兴复方略，洋洋洒洒，达数万言，结果呢，只不过叫他当个小小的朝官司农寺主簿，一个很有军事韬略的人物，却被分配去管理农业生产。孝宗末年又一个叫天门的奇杰人物是陈亮，曾向孝宗连上三书，力倡恢复，不仅没有受到重视，反而激怒了一批庸懦官僚，交相攻击，斥之为“狂怪之士”。事实证明，隆兴和议之后，宋廷君臣已被吓破了胆，根本不会振作起来，不管有多少奇杰人物齐集天门叫喊，也是枉然。我们不能要求诗人对宋廷的*虚弱本质有全面的认识，他的爱国精神毕竟是可贵的，这一联诗句感情激越，忠愤之气，溢于言外，有振聋发聩之力。
颈联“关河夜月冰霜重，宫殿春风草木荒”，再宕开一笔，把思绪集中到边疆，集中到汴京方面。“冰霜重”是说天气严寒，这只是表面的意思，它的真正的内涵是说宋军无力闯过边关，**中原，使得恢复汴京，渺茫无期。“宫殿”承首联次句。春风吹来，本是草木争荣的时候，而汴京的帝王宫殿因为处在金人的统治之下，在春天里却是一片荒凉景象。那么，广大人民呢？其生活状况是可想而知的了。陆游在一首诗里说：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)，表达了金统治之下的广大人民深盼南师的情意。这个意思在此联里也可以体会得到。在艺术上对仗精切，而气韵流动，饶有唐人风味。
尾联两句“犹耿孤忠思报主，插天剑气夜光芒”，再转到自己方面。上句承第三句，表明过去挥过血泪，现在报主之志仍然未衰。下句用的是龙泉剑的典故。这把剑相传是春秋时期吴国的干将和越国的欧冶子二人合铸而成，锋利无比，后被沉埋于丰城(今属江西)监狱下的地层中。传说西晋初年，司空张华夜观天象，见牛宿、斗宿之间(江西地区的星宿分野)有紫气冲天，后遣人就地发掘，这把宝剑才又现于人间(见《晋书·张华传》)。这里诗人用来自比，虽被沉埋而精光不灭，仍然可以上插于天。这是壮语，也是真情语，他早在《下第》诗中就有“振海潮声春汹涌，插天剑气夜峥嵘”之句，这里再次用这个典故，表现出诗人的坚强性格，它的思想感情的基础是对国家人民的忠诚和热爱，这种思想感情往往是通过“报主”、“忠君”的形式表现出来，成为巨大的精神力量。这是不应以其人的事业成败，或是否有实际行动来论的。
七言律诗难在发端和结句，发端要放得开，要气象宏远；结语要收得住，要辞尽而意不尽。这首诗以悲语起，先把视线伸到中原，伸到汴京，颔联倒插，追忆当年挥洒血泪，颈联再推拓开去，把视线伸到边疆，再伸到汴京，最后以壮语作结，全诗开阖变化神完气足，过接自然，在七言律诗中是一首形式完美、情感动人的佳作。
〔注〕文物：礼乐、典章制度的统称。衣冠：指士绅、世家大族。
3、刘克庄《未至桂州叶潜仲以诗相迎次韵》即事感怀诗词赏析
①柘冈：柘冈山，在江西金谷县西六十里，上有王安石读书堂。王安石诗句：“柘冈西路白云深。”
②“几见”句：杨柳垂青，已见几回了。
③横草：践草而横之，言至易主事。《汉书·终军传》：“军自请曰：‘军无横草之功，得列宿卫，食禄五年。’”
④覆蕉梦：喻人生得失如梦。《列子·周穆王》载有郑人入山砍柴，得一鹿，击毙后恐被人见，乃覆以蕉叶。后去找，没有找到，他以爲是一个梦。
⑤新府：指桂林府。
⑥青山：安徽当涂县东南的青林山，林壑美秀，南齐谢眺筑室于山南，又名谢公山。这裏，藉喻柘冈山读书堂。
刘克庄（公元一一八七——一二六九），字潜夫，号后村居士，宋代莆田（今福建莆田县）人。嘉定间以郊恩官建阳令。曾作《落梅》诗，谏官指爲讪谤，免官废弃多年。淳祐元年（公元一二四一）特赐同进士出身，任史事，官至工部尚书兼侍读，以龙图阁学士致仕，謚文定。其诗初受“永嘉四灵”的影响，学晚唐诗，其后继承了陆游、辛弃疾的爱国精神及其豪放风格，作品极丰富。诗属江湖派，所作颇多针砭时事，反映民生疾苦。词则进一步朝散文化、议论化方向发展，不拘泥于格律，亦以伤时念乱之作见称于世。爲南宋后期重要的诗词家。有《后村先生大全集》。
朝代：宋代
籍贯：福建莆田
4、咏《泸州·玉蟾山》诗词散文赏析
泸县福集镇，距泸州市北35公里。因山上石质细腻如玉，山形和岩石状似蟾蜍而得名。据《泸县志》记载，山上原有一座园通寺，建于晚唐景福二年(公元893年)，后经历代重修和扩建，先后更名为玉蟾寺、天星阁。现寺院已毁，幸存庙内石刻和摩岩造象400余尊，多以佛教传说和民间故事为题材的明代石刻，其中较突出的有千手观音、九龙浴太子、悟道图、十八罗汉飘海图、村妇等。林荫中的塔林，相传为园通寺开山祖义光以后历代住持塔墓。此外，尚有徐铉、黄庭坚、杨慎、长白成骏等五代以来的名人石刻题记10余处，其中首推黄庭坚手书之“玉蟾”，杨升庵手书之“金鳌峰”最为苍劲豪放，每字直径1.5米左右。新近落成的著名国画大师蒋兆和先生的《流民图》浮雕，是目前国内最大型的现代人物浮雕。山上林荫掩映，有称为“活化石”的水杉等珍贵名木100余种。现有主景“玉蟾耸翠”、“蟾望双河”、“穿山峡石”、“仙人推磨”等八处，还有古玉蟾关、金宝古墓群、弥陀寺等名胜。山下九曲河上的龙脑桥，是明代洪武年间(1368—1398年)建筑的石板平桥，其桥墩分别是由石雕的龙、麒麟、青狮和白象组成，最大龙头重达10吨。1989年，玉蟾被列为省级风景名胜区。
〔古诗文赏析〕游玉蟾邀泸府诸贤赏月共赋宋·黄庭坚
蜀南山水数泸川，醉里依稀伴玉蟾。
对月衔林邀客坐，挥毫泼墨揖诗仙 。
构思莫忌捻须苦，炼字何辞测韵艰。
满卷珠玑皆可颂，嫦娥为此献蝉娟。
黄庭坚，即黄山谷。曾于淳熙三年(1176年)被贬泸州。在泸期间，他先后到过方山，拜竭过忠山武侯祠，去过城西的滴水岩，城东的龙马潭，以及城下游十里处的罗汉场。淳熙四年(1077年)夏秋间，他邀集泸州府同僚共游玉蟾山。
这首诗，一开头就以总的方向肯定了蜀南山水，首推泸州，接着又以抒情手法，道出了涪翁对于这“玉蟾”景观的憧憬之情;郁郁葱葱的林海映入眼帘，苍劲的松柏雄距岩边，一座座大石雕牌坊矗立在林间，玉蟾山，因山、石似蟾而得名。山上岩石千奇百怪，美不胜收。
这首诗首先从总的方面肯定蜀南山水首推泸州。接着抒发了涪翁对“玉蟾”景观的钟爱之情，并具体描写了这次旅游集会所展示的场面，他忙着招待与会的“诸贤”，举杯畅饮，对月吟诗。最后以“满卷珠玑皆可颂，嫦娥为此献蝉娟”作结，揭示了这次旅游吟诗的收获，进而联想到深居月宫的嫦娥也高兴地出来，为大家起舞助兴。从而加深了这次“玉蟾”旅游的雅兴和趣味。
黄庭坚等人此次在玉蟾山的上旅游活动，不只是白天时光，而且延至晚上，游兴更浓。在一个“月明星稀”的环境里，在风景优美的玉蟾山游客晏饮，诸贤吟诗作赋，情趣盎然，的确别开生面。
(刘孝模)
〔现代散文〕我于这年冬，重游玉蟾山。那时玉蟾山冬日迟迟，白雾淡淡，绿色浅浅，寒风却扯着衣角，玩着几片记载着秋去冬至的大事记的落叶，在脚前身后追逐嬉戏。于是便令我忆起玉蟾山红透了的秋天来。
我曾于三年前一个秋高气爽的日子到这里浪游的。还依稀地记得，那飘落于状似蟾蜍的山石的片片红叶，被我误以为盛开的血似的杜鹃花。原因是玉蟾山的秋色并不浓，最浓的是那漫山松树流出的绿，仿佛沾上一滴便会绿到心底，扩散到天尽头。正因为如此，那片片报秋的红叶才更显得珍贵，更把她藏到深深的记忆里。
那时仗着山上主人的殷勤豪放，把盏秋风，我豪饮了几杯玉蟾酒，刹那间便天旋地转起来，醉眼中，那一株株绿松忽地成了亭亭玉立的美女，那一个个状似蟾蜍的山石忽地或叫、或跳地向我拥来，那群倜傥不拘的罗汉忽地嘻哈打笑地邀我去赶罗汉街。在罗汉街上，我对那些自得常乐的罗汉们说：“你们虽然很满足，但你们这里清规戒律太多，不如我们成都的春熙路、东大街繁荣自在……”他们乍听，对我的高论有些诧异，仿佛觉得似对非对，而表情亦似笑非笑，尔后见我酒意甚浓，又嘻哈打笑地点头称是，旋即疯疯癫癫扬长而去，消失在我朦胧醉眼中……
玉蟾山位于泸州市郊，长江之滨。海拔虽不很高，却由于树木常年葱翠，而应了山不高而秀丽之说。又由于它整体上象只蟾蜍，便又有了来自月宫的传说和仙气，且因山上有众多的人文遗迹和*名胜，便又给这座仙山增添了几多历史与传统文化的凝重与深厚。一条公路和一条水路将玉蟾山和车辆游人，笑语欢歌连得紧紧。游玉蟾山比较轻松愉快，没有游黄山、泰山那么艰险劳累，如果将它比喻为一车大而厚的书，那么，一读便懂，用不着查字典，找注释。迎着凛冽的寒风，翻阅这本秀丽奇特，千古不损的厚书，便有了对历史、现实、人文地理、艺术审美的陶冶，对人生的享受和满足。
玉蟾山的冬天，无春花的美丽诱惑，也无夏蝉的热烈歌唱，在树老草荒中深藏着无边的空旷和冷峻，于寒石冽水里埋伏着诱人的寂寞和庄严。而对这难得的时空铸成的冷寂，我的心地顿时热闹起来：人对于四季的感受有时过份肤浅和偏见，一味地颂扬春之烂漫，夏之热烈，秋之金黄，而将冬天视为冷酷与肃杀，仿佛压根儿从那里得不到一点好处。事实是，宇宙于游荡中需要追求一种平缓，于热烈之后需要追求一种冷静。冬天不仅给人带来冷风冷雪和冷霜，更重要的是给人带来冷峻寂寞和思考。耐得冷寂的人才是会思考的人。冬天是思考的季节。她不仅审视着春夏热热闹闹的过去，而且思考着秋天硕果累累的未来。她的生活虽然无花无柳冷冷清清，然而却也在庄严肃穆中自有一个天地，一份怜爱。她不因秋天的富有而将丽眼向后看，她敢于正视春野的贫脊，而与纷纷扬扬的冷雪，呼呼吼叫的冷风一起跨入春天的门槛。也许玉蟾山的冬天别有一番温暖情韵，才使思绪难收，才使那些活蹦乱跳的石蛤蟆们忘了严寒蛰居，才使那些罗汉们仍然穿得那么单薄，甚而至于在冷风中还那么**不羁地亮着胸膛，裸着脊背……
停车场上停放着风辆崭新的旅游车，山道上走着三三两两的红男绿女。他们踏着薄薄的冷霜到此欣赏玉蟾山的冬景。眼下虽然没有纷纷扬扬的白雪，没有被白雪覆盖的银白的山峰，但有的是被寒风蜜酿成的特别滋味，还有那深藏于荒草老树中的一触便令人缩手的冷趣，还有那漫步于石径山道上的对于春的悄悄孕育，还有那留在亭子、山洞、石凳上的淡淡印痕和依稀笑声……看着那些红男绿女一张张被冷风吹红的笑脸，头上冒着的热气，我欣喜地觉得他们已经感受到了冬天的好处，开始放弃对于冬天的偏见。这使我想起哈尔滨的冬泳、冰灯，想起人们告别城市，告别暖气，到峨眉山踏雪，到九寨沟观雪景，到冰川世界海螺沟攀登……想到这些，我高兴地对身旁的朋友说：“眼下玉蟾山虽不很热闹，但再过两个冬天，这里的游人一定会络绎不绝，其势不亚于春天。”朋友听后，极风趣地道：“老兄此言极是。你已经看到了玉蟾的未来，看到了冬天里的春天!”言罢，都不约而同地笑了。于笑声里继续领略玉蟾山冬天的风**，体会她的难得好处。
(邓洪平)
5、《子夜吴歌 秋歌》古诗词赏析
李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
长安城上一片明月，干家万户都传来阵阵的捣衣之声。秋风吹不尽的是，思妇们对玉门关外的绵绵的思念之情。何日才能扫平胡虑，夫君从此不再远征。
诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，却又不离时局。情调用意，都没有脱离边塞诗的风韵。
笼统而言，诗人的手法是先景语后情语，而情景始终交融。长安一片月是写景，同时又是紧扣题面，写出了秋月扬明辉的季节特点。而见月怀人是古典诗歌传统的表现方法，加之秋来是赶制征衣的季节，所以写月也有起兴的意义。此外，月明如昼，正好捣衣，而那玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来（张若虚《春江花月夜》）的月光，也容易勾起思妇的相思之情。制衣的布帛须先置砧上，用杵捣平捣软，是谓捣衣。这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的秋声，对于思妇又是一种难耐的'挑拨。一片万户，写光写声，似对非对，措辞天然而得咏叹味。秋风，也是撩人愁绪的，秋风入窗里，罗帐起飘扬，便是对思妇的第三重挑拨。月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。用总是二字，情思益见深长。这里，秋月秋声与秋风织成浑成的境界，见境不见人，而人物却好像真的在，玉关情也很浓。此情之浓，不可遏止，于是有了末二句直表思妇的心声：何日平胡虏，良人罢远征？后世的某些人偏爱含蓄，认为删去末二句作绝句更好，其实未必是这样。不知歌谣妙，声势出口心（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那种吞吞吐吐的用语。而从内容上看，末二句使诗歌思想内容大大深化，更具社会意义，表现出古代劳动人民冀求能过和平生活的善良愿望。全诗手法如同电影，有画面，有画外音。月照长安万户、风送砧声、化入玉门关外荒寒的月景、插曲：何日平胡虏，良人罢远征这是十分有意味的诗境，这种犹如女声合唱的插曲决不多余，它是画面的有机组成部分，在画外也在画中，它回肠荡气，激动人心。因此，这首诗从正面写到思情，而有不尽之情。
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