《诗经：君子于役》鉴赏
《君子于役》，《诗经·王风》的一篇。是一首先秦时代的华夏族诗歌。全诗二章，每章八句。是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。以下是小编分享的《诗经：君子于役》鉴赏，欢迎大家阅读!
曷其至哉?鸡栖于埘。
日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思!
曷其有佸?鸡栖于桀。
日之夕矣，羊牛下括。
注释：
1、君子：本文指丈夫。
3、曷：通“何“，何时。
4、至：归家。
5、埘：音时，鸡舍。
6、如之何勿思：如何不思。
7、佸：音活，聚会、相会。
8、桀：通“撅”鸡栖的木架。
9、括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回来关在一起。
10、苟：大概，也许。
译文：
丈夫服役远在异乡，归期漫漫真是久长。
哪年哪月才能归来，家鸡进窝真是匆忙。
眺望夕阳不断西沉，牛羊纷纷走下山岗。
丈夫服役远在异乡，教我如何停止思量!
丈夫服役远在异乡，没日没夜真是漫长。
不知何时才能相会，家鸡进窝已经安顿。
眺望夕阳不断西沉，纷纷下坡是那牛羊。
丈夫服役远在异乡，愿他没有饥渴情状。
《君子于役》以徭役和战争为题材，写一个妇女思念在外服徭役的丈夫。全分为两章。
第一章陈述丈夫在外面服役之事，抒发盼夫归来的感情。又分为三层：第一层“君子于役，不知其期”、用“赋”的手法点明所要吟咏的事，极言役期之长，直抒胸臆，亟盼丈夫归来。第二层从“鸡栖于埘”到“羊牛下来”、从侧面烘托，家畜尚且出入有时，而人外出却无归期。第三层“君子于役，如之何勿思”、极言思念之深，不能自已。
第二章直接承上章，希望能够和丈夫相见，表达了对于服役丈夫的惦念。分三层：第一层从“君子于役”到“曷其有佸”、再次重申役期漫长，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二层从“鸡栖于桀”到“羊牛下括”、和第一章的语意相同。第三层“君子于役，苟无饥渴”、细腻地传达了这位妇女的矛盾心理，君子既然没有归期，只好退一步想，希望他在外面不要受饥受渴。
诗中写这位妇女的心理非常细致真实，她看到羊牛归来，自然会联想到久役不归的丈夫，她极力抑制这种思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也无济于事，不如不去思念吧。但这又怎能做得到呢她是那样爱着自己的丈夫，时刻都在惦记着她。最后，在无可奈何之中，她只能以“苟无饥渴”来寄托自己对丈夫的深情。这首诗风格细腻委婉，诗中没有一个“怨”字，而句句写的都是“怨”，它从一个侧面写出了繁重的徭役给千百个家庭带来的痛苦。
《君子于役》抒写在家的思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情，诗选用了夕阳下山、牛羊牧归的场景触动的情感，所谓触景生情，自然会引起一番惆怅，但她又思念化为祝愿苟无饥渴，聊以慰藉，又可叫人体味这位思妇的温存了。
《诗》常在风中雨中写思，《君子于役》却不是，甚至通常的“兴”和“比”也都没有，它只是用了不着色泽的、极简极净的文字，在一片安宁中写思。“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，固有空间的阔远和苍茫，但家之亲切，在黄昏的背景中更伸向亘古之邈远。“日出而作，日人而息”《击壤歌》、，“自古在昔，先民有作”《商颂-那》、，不是古来如此么，今亦何殊。然而，“君子于役，不知其期”，本来的平静安宁中，偏偏没有启发的荒荒的空了一块。夕阳衔山，羊牛衔尾的恒常中原来是无常，于是一片暖色的亲切中泛起无限伤心，所谓“诗意正因思而触物，非感物而兴思也”沈守正、，而由“不知其期”把忧思推向更远，“日之夕矣”之暮色也因此推向无边无际。“如之何勿思”，不待说，先已在景中说破。
“曷至哉”，是不知今在何处也。邓翔曰：“唐诗云‘茨菇叶烂别西湾，莲子花开入未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山’，即‘不知其期’及‘曷至’之注脚。”所解不差。不过两诗虽思有共通，而诗境却相去甚远。张潮的诗题作《江南行》，一南一北，风物已殊，气象迥别，此且不必论，郝懿行曰“古人文字不可及处在一真字”，张诗却只是在用巧。
与“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”境象稍近的，后世有《敕勒歌》： “天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”但彼有《君子于役》之大，却没有它的小。若将《诗》比《诗》，则《卫风-伯兮》有《君子于役》之小，《邶风-雄雉》更于小中别有襟抱;《君子于役》，却是广漠之大中孑然一个零丁之小，在这大和小的截然却又是浑然中，“如之何勿思”乃一字一顿那么不容置疑，而真正成为弥漫于天地间的生存的呼唤。
“不日不月”，仍承“不知其期”来。或解此为不可计以日月，言时日之久，但依焦琳说，此句意为“孤寂无依，无以度日月”，即“过不成日月”，似乎更好。贺贻孙曰：“‘苟无饥渴’，浅而有味。闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳，所念者饥渴而已。此句不言思而思已切矣。”仍是在最家常处，也是生存之最根本处，写出深深的忧思和怀念。焦琳曰：“‘不知其期’，‘苟无饥渴’，皆思心所必有，而说者据此以为王之遣役确未告以归期，确不思其危难，以为世之盛衰可由此观焉。恐诗虽可观盛衰，亦未必可如此观也。”所论极是。而最不可释怀的依恋，不正在那动人心魄的生存的呼唤中么。在《君子于役》，我们与其观世，不如观思;与其感受历史，何如感受生命。
拓展阅读
1、诗经《君子偕老》的鉴赏
《君子偕老》，为先秦时代鄘国华夏族民歌。全诗三章，一章七句，一章九句，一章八句。一诗的主旨，除清魏源《诗古微》以为是哀夷姜之诗外，古今各家多从《诗序》之说，以为是刺宣姜之作。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。下面是关于诗经《君子偕老》的鉴赏，希望对你有帮助!
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何?
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云，不屑髢也;
玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。
胡然而天也?胡然而帝也?
瑳兮瑳兮，其之展也，
蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也!
【注释】
偕老：共同生活到老。
副：王后的首饰。
筓：簪。
珈：饰玉，又称步摇，加在筓下，垂以玉，有六个。
委委：步行很美的样子。
佗佗：身材长大美丽。
如山如河：形容疑重、深沉的样子。
象服：华丽的礼服
不淑：不善。
如之何：奈之何
玼：音此，花纹绚烂，形容玉的色彩很鲜明。
其之翟也：绣着山鸡图案的象服
鬒：音诊，美发，形容头发又黑又密。
髢：音敌，用假发编织的髻。
瑱：音掭，耳坠
揥：音替，剃发针
扬：广场，指前额宽广方正。
皙：白色。
胡：何，为什么。
瑳：音搓，形容玉色洁白。
展：展衣，用白纱制作。
絺：音吃，细葛布;
绁袢：夏天穿的薄衫
清扬：形容眉清目秀，容貌漂亮。
媛：美女
《君子偕老》一诗的主旨，除清魏源《诗古微》以为是哀夷姜之诗外，古今各家多从《诗序》之说，以为是刺宣姜之作。不过，《毛诗序》云：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能与君子偕老。”他们显然认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”(国君之妻)。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉!言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。“君子偕老”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。“副笄六珈;委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服饰与叙仪容相交叉，词藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“君子偕老”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。
次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也!胡然而帝也!”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也!”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
2、贾至《巴陵夜别王八员外》精选经典唐诗鉴赏
柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
这是一首贬谪之人送别贬谪之人的诗，故而与一般的送别诗有所不同。《新唐书·贾至传》载：贾至因“坐小法，贬岳州司马”。岳州治所在巴陵，即今湖南岳阳。
“柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘”，首二句即交代自己被贬的经历，那年恰是暮春三月，自己心境也如那空中纷飞的柳絮，纷乱无章，直到梅花开放的冬天才来到了三湘。“三湘”，当指潇湘、资湘、沅湘合称的三湘，这里又泛指洞庭湖南北、湘江流域一带。这二句对仗极为工稳，在整饬之中，显出流动，通过柳絮、梅花、洛阳、三湘等表明时间的变化和地点的变化，更主要的是显示出人生离合的无常，但这不仅是喻指自己，也包含王八员外。
“世情已逐浮云去，离恨空随江水长”，三四两句转而抒情。“世情”，即所谓世俗人情，但用于诗句中，并联系他们共有遭贬的经历，又当是指他们所经历的人情冷暖，世间的悲欢离合，现如今这些令他们痛苦不已的感受都已随浮云飘散了，而留下来的是对世态炎凉的认识，更有的是这一对天涯沦落人之间的友谊，故而末句诗人才说“离恨空随江水长”。但何以又说“空随”呢?这实际上是说彼此的离愁别恨并不因分别而消却，而是有如长江之水般，悠长不绝。
整首诗歌叙事、写景、抒情结合得十分完美，如首二句在叙事中包含了写景，也蕴含了作者遭贬后抑郁的情怀，三四两句则是即景抒情。诗歌四句中全用对仗形式，不仅对得工整，而且显出灵动，不板滞。这首短诗在用词上也颇具特点，特别是动词的用法，如“飞”、“别”、“发”、“到”、“逐”、“散”等，不仅很好地达到了表情达意的目的，传达出作者彼时的心境，感情波澜的起伏，也使得诗歌的画面更具多变。
3、刘禹锡杂曲歌辞·浪淘沙《其八》精选经典唐诗鉴赏
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
这首诗是组诗的第八首，诗人借淘沙自写身世，表明谗言和被贬都是不能持久的，只要自己不辞辛劳，如淘沙般地天天淘洗，终有沙尽见于天日的一天。整首诗歌一如刘禹锡其他诗歌风格一般，豪放、旷达、乐观，毫不妥协，对前途充满信心。
诗歌的一二两句即表明诗人自己的心态，不要说谗言如汹涌的浊浪扑面而来，不要说自己目前迁客的身份有如沉睡江底的沉沙，难有见于天日的日子，显然，这是作者触景生情、有感而发的肺腑之言。类似七绝之类的短诗，本当是较忌讳重字重句的，但作者一开首就接连两个“莫道”，不仅造成语气上的连贯，而且明白地抒发了自己坚定的、不屈不挠的决心。此外，作者在一二两句里连用两个明喻，既关合眼前之景，又达到了“写物以附意” (刘勰《文心雕龙·比兴》)的目的。再者，诗人在这两句中明言“谗言”与“迁客”，一彼一己，实则最后归结于自己的态度，表明周围环境不论如何恶劣，自己处境如何艰难，都毫无畏惧。
第三四两句是说，真金毕竟是真金，千淘万漉虽然极其艰辛，但吹尽蒙在上面的狂沙，真金还是会重见天日的。这两句诗人以淘沙见金以喻遭贬之人，终将会洗清罪名，昭雪天下，表明了诗人对前途充满信心，对落井下石、散布谗言的*小人的极度轻蔑。
整首诗歌颇具民歌风格，通俗易懂、明白晓畅;而且通篇用比喻，或明喻，或暗喻，起到了很好的突出主题的作用。
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